罗素与西方哲学史论文

　　“我思故我在”确应作为哲学第一原理。粗略的感受到大多数哲学家的论述都有局限性。伯特兰.罗素的思想确实比较广博且精湛.以下是学习啦小编精心整理的罗素与西方哲学史论文的相关资料，希望对你有帮助!

　　“我思故我在”确应作为哲学第一原理。粗略的感受到大多数哲学家的论述都有局限性。伯特兰.罗素的思想确实比较广博且精湛.

　　人类最终应团结,全世界最终将成为一个整体.或许曾经由于地理原因人类的先租分居界各地,如今,人类重新走到一起刚刚有了眉目,虽然还会伴随着众多的与泪水...期待...

　　神不存在.或神即自然,他们心中的神可以这样理解,神是人类寻找自身及存在原因屡屡失败屡屡找不到合适解释的一种寄托与安慰.或者说:神即所有哲学家的追寻本身.

　　我们也许只是自然看清自己解释自己的工具而已.我们都是自然反应的品.所有的一切都只不过是自然反应,所有的一切都有它自己应遵循的.

　　这颗星球,这个世界,这个,这片土地.光彩夺目的表面的背后是什么,是人类不得不承受过的历程,人类不惜一切代价把他们所能确定的最有价值的东西化作可以用视觉听觉等感受得到的事物.而为此产生过的哀鸣,呻吟,战争,猜忌等以及一切苦恼,哀怨,辛酸,泪水都留在他们各自的记忆中,这也许是每个生命不知觉的一个伟大之处。

　　大凡看到哲学这个词，脑子中第一个反应，便是枯燥，这和我们所受的应试教育有关，记不住的概念，选不全的多重选择题，再是用什么什么原理去解释什么什么的正确性。事实上，这个学习的结果，只是让我们记住几个概念、条条纲纲的八股特点区别，实在无助于我们哲学气质的培养，哲学思维的形成，我所理解的哲学气质和思维是指，是什么，追求公义，也就是，一家之言。

　　要了解哲学，首先要了解哲学这个词的含义，哲学是什么?罗素给了一个既模糊又明晰的定义。哲学是介乎与科学之间的东西。罗素接着给出了科学的概念，科学是指一切确切的知识(我们知道科学的一个特点是可重复性)，而则是超乎确切知识外的。罗素在“确切的”、“”这几个字下面都打了着重号。而介乎与科学之间还有一块受到双方的无人之域，这块无人之域就是哲学。个人认为：罗素这个分法和中国象棋盘很象，科学是汉界，是楚河，

　　而哲学则是中间的鸿沟。当然如果你的思维是动态的，你应该已经想到了，中国的太极图才是罗素分法的最形象表述，白鱼是科学，黑鱼是，而白鱼和黑鱼似连非连的那部分挤撞区就是哲学。白鱼的眼睛是黑的，表示科学中有一定成分的“”，黑鱼的眼睛是白的，则表示也许有一定成分的“科学”，这个比喻解释罗素的分法可能不是很恰当，但个人认为，这有助于摒弃非此即彼的中国式思维。

　　罗素接着说，哲学象科学一样诉诸于而不是诉诸于权威，不管是传统的权威还的权威。这里传统的权威是指的强力，的权威则是指中的，旨意之类。既然哲学和科学一样，那哲学存在的必要在哪里呢?罗素认为，科学回答不了思辨的心灵所感兴趣的一切问题，而家信心百倍的答案已经不象过去几个世纪那样令人信服。罗素举了好多思辨的心灵所感兴趣的问题，个人认为远不如这三个直观：“我是谁?”、“我从哪里来?”“我到哪里去?”当然罗素的问题层次较高。象这三个问题在实验室里是找不到答案的，而如同所说，家的答案已经失去。而哲学恰好来钻研这类业务。可能有人要问，那又是什么?个人认为进化是白鱼黑眼上的一点，我在提到，科学的一个特点是重复性，到目前为止，碳水化合物还不能合成出，简单地说是细胞，也就是说进化的源头还没找到。

　　我们为什么要把时间浪费在这么无聊的问题上，罗素认为一是历史责任，二是面临的孤寂的恐怖感。中有几亿个恒星，而我们人类只是一颗不起眼上小小的爬行物，我们是无助的，还是宿命的?面对的星空，孤寂埃罗素说：“在显明的希望与恐惧之前而不能确定，是会使人痛苦的;可是如果在没有令人慰藉的故事的陪伴下，我们仍然希望活下去的话，我们必须这种不确定性。”罗素认为忘却问题以及声称已经找到了确凿答案都是无益的，如果我们忘记了我们不能知道的是何等之多，那我们会对许多重要的东西不仁;而的，说我们对而具有知识，则会产生对的狂傲感。个人觉得的狂傲是，家的狂傲则是误知。

　　我们再回到罗素这篇绪论的开头，来谈谈哲学的特征。罗素说，“哲学的”人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的教与伦理，另一种是可以称之为“科学的”那种研究，就科学这个词最广泛的意义而言。至于这两种因素在哲学家的体系中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同;但是，唯有这两者在某种程度上同时存在，才能构成哲学的特征。同时存在，这是一个问题，但也确实如此。心灵往哪里走，不是你的嘴巴能指挥，只有你的心灵才真切地知道，烙印，烙印，还是一个回避不了的烙印问题。

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