众所周知，中国哲学以儒、道互补而著称。从今人角度来看，儒道两家学说是不同的思想，但若考证其发展历程，却可发现二者其实本出一源《易经》，《易经》融天地人于一炉，历来被所，同时，又将其列为儒学经典“五经”之首。
《易经》与儒、道有着千丝万缕的联系，对儒、道这两派学说产生的影响，一直是后世学者争相讨论的课题。
日前，复旦大学EMBA班邀请到国内知名的易经应用专家倪可先生讲授《易经哲学纵横谈》这一课程。整个课程中，倪可先生从理论出发，用实践贯穿始终，从不同角度阐述从儒道经典到人格的发展历程。
倪可老师是著名的易学应用专家，同时也是儒学专家，他自幼随祖父深入学习国学古今著作，将《论语》、《易经》、《》、《庄子》、《金刚经》等融会贯通，博彩，自成一套“三皇易学智慧体系”，同时以辨证唯物主义视角致力于国学、、、易经等方面的研究。
课程伊始，倪可老师便讲明：和皆来源于《易经》，但两者却有着本质上的区别。人们经常会争论《易经》到底是还是的经典，要知道《易经》所承载的智慧不是任何一家学派所能独自享有的，他是中国古典思想精华凝结的产物，代表的是中国的智慧。
倪可先生表示，有自己的一套处世准则，讲求礼、仁等入世，一切行为都要做到中规中矩，这种积极入世的态度与《易经》中的卦、爻辞不谋而合，如周易乾卦中的九三，“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是说君子得重用，不仅要整天自强不息，发奋有为，还要一天到晚心存，时刻带有危机感，这样才能免除，顺利发展。
这与思想几乎是同出一辙，事实上，正是继承了周易的义理思想，并将其发扬广大了，总结出了一套为人处世的哲学，这么多年来为众多学者所津津乐道，并日益成为人们对最高理想境界的追求。
相比，《易经》更为先进，主张积极变革，《易经》提出：“天地革而四时成，汤武，顺乎天而应乎人。”“革物者，莫若鼎，故受之以鼎”。这些难能可贵的思想，也是儒字正统不变思想所远远不及的。
与的积极入世不同，则主柔顺，推崇避世，突出无为，崇《易经》之坤地阴静，的《》为《易经》的思想做了重要的发展，但是却与《易经》的思想完全相反，了不同的道。
倪可先生通过本体论、、社会观、伦理观四个角度，论述了《》与《易经》完全截然相反的思想，《易经》中“天地氤氲，化醇”的唯物的，强调强调包括人，起源于运动，而则提出“有生于无”，结果了的本体论。
的消极入世原则与《易经》所推崇的积极入世完全相悖，这也就是为什么儒、道本同源于《易经》，世界观、社会观、人生观却南辕北辙的根结所在。
课程最后倪可先生总结道：《易经》强调通过内在矛盾运动进行知我否定，而不是依靠外力，他所高度强调的主观努力，积极上进甚至更高于儒学。而《》所采取的消极的、看破社会隐居无为的生活方式，告诉人们看淡浮华名利，从侧面表明了一种的世界观。现场学生纷纷表示听倪可先生讲课，如醍醐，受益良多，希望能将其所学应用到现实生活中来。
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