2020年9月11—13日，“当代科技进展下的科学技术史与科学哲学”学术研讨会暨中国自然研究会科学思想史专业委员会、中国科学技术史学会科学文化专业委员会（以下简称“两专”）2020年学术年会在举行。
中国社会科学网讯（通讯员 朱美林 记者 赵徐州 曾江）2020年9月11—13日，“当代科技进展下的科学技术史与科学哲学”学术研讨会暨中国自然研究会科学思想史专业委员会、中国科学技术史学会科学文化专业委员会（以下简称“两专”）2020年学术年会在举行。本次学术研讨会由“两专”联合主办，大学哲学学院和中国科学院大学人文学院联合承办。来自全国二十多所高校、研究机构以及出版机构的专家学者和研究生参加了本次会议。
专委会秘书长、中国科学院大学历史系副主任苏湛主持开幕式。在开幕式上，大学副校长张吉维教授代表东道主致辞；中国科学院大学人文学院袁江洋教授代表“两专”致辞；大学哲学学院副院长王金柱教授代表承办单位致辞。袁江洋、大学刘立教授、中山大学鞠实儿教授先后作题为“全球史视角下的泛李约瑟问题”“国家文化对创新的影响——多国比较研究”“AI时代的科学史与科学哲学”的大会主题报告。
在全球史的视角下，袁江洋的报告重新审视了“李约瑟问题”及“泛李约瑟问题”。他认为，摒弃历史独特论思维，将泛李约瑟问题置于人类思想汇聚与整合的全球史视角下探讨，有助于正视不同文明、民族对于科学事业的贡献，也是理解古代科学与现代科学之间的历史通道。
刘立分享了他关于“国家文化对创新影响”的研究。这种研究综合HOFSTDE对国家文化的度测度、GELFAND和UZ关于文化紧密度和松散度特征，来表征一个国家的文化指标；用全球创新综合指数GII表征一个国家的创新能力。通过这种量化方法对全球五十多个国家进行了对比和分析，为增强我国的创新能力提供了政策。
鞠实儿的报告从“莫拉维克悖论”讲起，即人类所独有的高阶智慧能力只需要非常少的计算能力，但是无意识的技能和直觉却需要极大的运算能力。从这个悖论出发，探讨了人工智能发展过程中遇到的技术难题以及由此引发的哲学问题，进而讨论了消解这个悖论及其扩展的途径和AI技术的发展与科学哲学、科学史之间的关系。
与会的专家学者在对三场报告进行了热烈的讨论之后，分别在七个分会场就相关议题进行了学术报告和讨论。其中，A1分会场的主题为“科学技术进步的社会影响”；A2、A3、A4分会场探讨“当代科学技术中的哲学问题”；B1、B2分会场的主题是“科学思想史与科学家”；B3分会场围绕“科学进步的动力和机制研究”进行研讨。
在A1分会场，来自中国社会科学院数量经济与技术经济研究所的周勇分享了他借助复杂性系统方法对新冠肺炎疫情进行的研究；的徐旭在“合理主题性-风险认识论”视阈下对拉图尔重置现代性做出了回应；大学哲学学院的张旭在报告中探讨了隐私研究的困境并提出了基于价值和工具的融合方案；马克思主义学院的季驰然基于马克思技术价值思想对人工智能进行了考察，认为人工智能促进了人的解放。
A2分会场中，南京中医药大学人文与教育学院的刘振讨论了技术人工物的实在性，主要介绍述评“第一划界”的基础问题——人工物的同一性问题、人工类的存在条件问题、划界条件与意向问题；来自华北科技学院马克思主义学院的彭超宇作了题为“柔性——时代的技艺传统”的，他提出的“柔性工业”概念受到了参会代表的积极讨论。
党校的李小艳在A3分会场的报告中阐释了德勒兹配置概念三重维度的内涵，论述了传统上对“AI-人”关系的理解为何会陷入困境，认为“配置概念”可以使我们更好地理解“AI-人”之间高度融合、和谐共生关系；大学哲学学院的刘扬用现象学的论传统对智能手机进行了哲学思考，并对之进行了三重刻画：智能手机是我们的身体、是我们的人格、是我之内的“大全”；来自的李嘉伟也运用了现象学的方式，讨论了伦理关系中的与他者。
在B1分会场，四川省社会科学院的查有梁首先作了“搜炼古今秦九韶”的报告 ，介绍了《数书九章》并从五个方面对秦九韶的科学思想和文化影响进行了论述；师范大学的聂馥玲分享了她对晚清类书的研究，通过对这些文本的研究，探讨了中国学者对传入的科学知识吸收和消化的程度、理解方式，以及将这些知识纳入到原生知识框架过程中的问题；中国科学院大学人文学院的佟艺辰讨论了18世纪化学家皮埃尔-约瑟夫·马凯的形而上学与其化学理论、化学实践之间的关系及三者之间的互动形式。
在B2分会场，苏湛作了题为“突现论”研究的三种立场的报告，通过分析不同时期、不同哲学家对“突现”概念的不同理解和用法，讨论了他们引入“突现”概念时试图解决和说明的问题 ，指出了哲学界对这一概念存在的严重分歧；大学哲学学院的包红梅作题为“传统蒙医学的时间身体观”的报告阐述了蒙医中时间所扮演的角色，出时间是以怎样的方式和身体纠缠在一起，身体又是如何在不同的时间观念中被认识、诊断、治疗和护理的；大学哲学学院的燕讨论了马克思早期自然观的博物论维度。
B3分会场中，大学哲学学院袁海军的报告题目是“作为集体行动的科学实践”，主要探讨了科学活动中“集体”和“认识”两种关系的协调机制，指出了库恩对这个问题的探讨的重要性和不足之处并做了补充；来自华南师范大学科学技术与社会研究院的李元明在报告中讨论了有关显微镜的哲学问题并提出了一种基于反事实依赖的观察学说，认为科学经验主义在根本上是以人类为中心的。
在A4分会场中，华北科技学院薛永红的报告基于案例研究，分析了“用数据方法研究科学”和“用科学方法研究数据”两种方法的区分和联系，并指出两者之间的差异是大数据研究中两个对立阵营分歧的原因所在；山东科技大学期刊社编辑卫华的报告讨论了目前对“大数据技术”概念定义的缺陷，他指出了两类定义缺陷：一类是定义中对数据规模下限范围进行描述，另一种是定义中隐含使用了词“当前”，两者之间的矛盾导致了“完整”定义的困难；中国科学院大学人文学院梁丽的报告题目为 “计算机模拟的不透明性”，通过研究，她认为认识不透明性不是一个二元属性，而是具有程度之分的；计算机模拟的认识不透明性属于本质认识不透明性，与计算复杂性有关。
王金柱主持了闭幕式。在闭幕式上佟艺辰、段海龙、刘剑、卫华、薛永红、梦见钱被盗彭超宇、苏湛分别对各个分会场的研讨情况进行了总结汇报。在参会代表分享交流了收获和感想之后，刘立进行了点评和总结，并广大学人“要将学术论文写在祖国的大地上”。袁江洋代表两专委员会表达了对现场专家学者的感谢，强调了“科学史和科学哲学的联合研究”的重要性，并期望科学史界和科学哲学界以后能加强合作，进行更多更深入的讨论和交流。
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