金耀基的师长追忆与现代化研究

　　上世纪50年代后期，金耀基在大学攻读学硕士学位，1959年6月，王云五主持了金耀基的毕业论文答辩，金耀延安特大凶杀案基提交的论文题目是《中国民本思想之史底发展》，版以《中国民本思想史》（法律出版社）为书名出版。1967年5月，王云五邀请金耀基做商务印书馆经理兼总编辑。此时，金耀基正准备留学美国，于是回信一封，详述五点理由，既表敬谢，又婉言谢绝。1976年，金耀基在剑桥工作，依旧与王云五信件往来密切。王云五谈及吴讷孙《未央歌》普及本出版半年即销售7万册，并约请金耀基在商务印书馆出版《剑桥文集》。金耀基回信提到一些出版的具体事宜及要求，王云五全部答应。

　　《有缘有幸同斯世》也写到了金耀基与历史学家钱穆的交往。在他眼里，钱穆“生在文化倾圮，国魂飘失的历史时刻，他写书著文有一股对抗时流的大力量在心中，他真有一份为往圣继绝学的气魄。”由于“一生为国故招魂”，“从结识钱先生后，我总觉得他是很寂寞的，他曾说很少有可以谈话的人了。应该说自五四以来的学术流行后，钱先生在心灵上已是一位的文化人了。他与当代的社会气候固不相侔，与当代的学术知识气候也有大隔，但他耐得住大寂寞，他有定力，他对自己有些著作之，极有自信。”对于自己的著作在出版，钱穆颇感欣慰。经由金耀基的细心观察和记录，晚年钱穆的心绪跃然纸上。此外，书中还写到了费孝通、李约瑟、朱光潜等人。

　　更值得注意的是金耀基先生的现代化研究。从鸦片战争开始，中国就迈开了追赶现代化的脚步。迄今为止，仍处于“三千年未有之大变局”当中。

　　在金耀基先生这里，现代化和现代性显然是“正在进行时”。现代化在经济上意味着工业化、市场等，在社会上意味着于之外的各种民间组织……这些要素，与中国秦代之后两千多年的君主制相比，有着巨大的差异。正因为如此，传统社会之下的“三纲五常”已经不适应于现代社会。而金耀基先生也曾说过，传统文化里面，颇有一些与现代性无法相容的内容。遗憾的是，有些学人对现代化缺乏了解，对于传统也缺乏深刻的认知。