全球性生态危机——这柄达摩克利斯悬剑正在当代人类头顶上回荡，给人类未来，投下一抹阴影，由此生态文明应运而生。习就生态文明建设发表了一系列重要讲话，深刻论述了生态文明建设的重大意义、方针原则、目标任务、工作重点，深刻回答了生态文明建设中的一些重大理论和实践问题。这些讲话为我们社会主义生态文明新时代，建设美丽中国提供了科学指南。
地球生态的恶化，是发达国家上百年来，一味战胜自然、追求最大利润、过度奢侈消费的畸形工业化结果。仅占世界20%人口的发达国家，竟消耗占世界80%的资源，并给生态造成极大。如今，当占世界80%的人口也要享受工业文明时，却只剩下20%资源与满目疮痍的生态了。如今又出现极端环保主义者，他们反对新兴国家工业化，认为这将进一步地球生态平衡。新兴国家中，也有些人只重经济发展，片面追求P高增长率，而不惜浪费资源、生态。
报告指出：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、自然、自然的生态文念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
习担任党的总和国家以来，十分重视生态文明建设。他从人类共同利益的唯物主义立场出发，来讨论生态文明问题，“人类命运共同体意识”。2013年4月，他在海南考察时强调：良好生态是最公平的公品，是最普惠的民生福祉。头顶着蓝天白云，在清洁的河道里畅快游泳，田地盛产安全的瓜果蔬菜……这些是人民群众对生态文明最朴素的理解和对最起码的。确实如此，一个人每天要吸入18立方米的新鲜空气，要饮约两升的水，要吃约一公斤多的各种安全食物。人的生命之所以存在，就是不断地与进行物质与能量交换，称为新陈代谢。
因此，因素的优劣，直接决定着人的健康与幸福，涉及广大人民的福祉。习在中央局第六次集体学习时进一步强调：要节约资源和的基本国策，节约优先、优先、自然恢复为主的方针，着力树立生态观念、完善生态制度、生态安全、优化生态，形成节约资源和的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。
这一切，皆是从最大多数人长远利益的唯物立场出发，既代表全体中国人民的利益，也符合全人类的共同利益。这也是东方文化中“天人合一”哲学和“天下大同”等思想的反映。
文化片面主张人定胜天，强调用一切科技手段，战胜自然，对自然无穷尽地掠取，以获得更多财富。恩格斯曾说过：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”不幸正被言中，这种报复是如此严厉与。印度甘地也曾说过：“大自然满足人的需求绰绰有余，但却不能满足人的。”文化就过于了。东方文化主张“天人合一”，人同自然、文明同生态、经济同环保是统一、和谐、相辅相成的。习关于生态文明的许多论述和观点包涵着深刻的辩证观点。这里列举几点：
其一，关于生态与文明兴衰的关系。习强调：“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”确实从古至今，人类文明都发源于生态适中的地域。许多古代文明之所以湮灭，皆因恶化所致，如楼兰古国等。因此，习指出，人类追求发展的需求和地球资源的有限供给，是一对的矛盾。我们必须解决好“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极”的矛盾。要达到“一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟”的意境。他主张树立尊重自然、自然、自然的生态文念。这就是东方文化的和谐平衡思想，凡事有度，不可过度。
其二，关于生态与发展生产力的关系。习提出，生态就是生产力，改善就是发展生产力。他还形象地把二者的关系比喻成金山银山与绿水青山的关系，并提出：“宁要绿水青山，不要金山银山”。脱离环保搞经济发展，是“竭泽而渔”；离开经济发展抓，是“缘木求鱼”。他主张在中发展，在发展中。如今要运用倒逼机制，实行从严从紧的政策，把生态要求传导到经济转型升级上来。这就体现了发展经济同间的辩证关系。这正如恩格斯所言：“劳动加上自然界才是一切财富的源泉”。
其三，关于经济增长和的关系。在生态文明建设中，习非常强调创新的观点。他反对走先污染后治理，用换取经济增长的老，要求创新思维。他把的本质，看成是经济结构、生产方式、消费方式之问题，并主张把治理同我国的国情与发展阶段相结合。这就要新、新思、新方法。他反对简单的以P增长论英雄，要把资源消耗、损失、生态效益等指标，纳入经济评价体系，增加考核权重。对产生严重后果者，要追究责任，且要终身追究。现在有些人在计算P时，非但未把污染成本作为负面影响减去，却把治理污染的费用作为正面影响而加上去。这种不对称的核算，无疑为P增加更多之水分。
科学方的运用，在习关于生态文明建设的论述中，也到处闪烁。这可以从以下几个方面来领会和把握。
——系统思维。习要求采取综合治理的方法，把生态文明建设，融入到经济建设、建设、文化建设、社会建设的各方面与全过程中，作为一个复杂的系统工程来操作，以实行最严格的制度，最严密的。要加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态的体制机制，推动形与自然和谐发展现代化建设新格局。
——战略思维。习强调，在宏观战略上，搞好顶层设计；在微观实践中，立足于生产全过程，包括生产、流通、分配、消费等环节，还要强化制度建设，并以环保作为生态文明建设的主阵地。
——底线思维。习提出，要牢固树立生态红线的观念。在生态问题上,就是要不能越雷池一步,否则就应该受到惩罚。这就使操作中，具有明确的底线。诸如耕地、森林、湿地、荒漠植被、等，皆有明确的红线指标。
——统筹管理。习在十八届三中全会上作关于《中央关于全面深化若干重大问题的决定》的说明时指出：“我们要认识到山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。”他生动地把人、田、水、山、土、树等因素有机地联系起来。这是从我国的地形、地貌、水文、气候、植被、农作等实际情况出发，对农业生态学作出一种全新的认知与创见，很具学术价值。这可能同他长期在农村锻炼、工作有关。若没有长期的观察与切身的体验，是很难发现这种规律性内在联系的。因此他主张：用途管制和生态修复必须遵循自然规律，如果种树的只管种树、治水的只管治水、护田的单纯护田，很容易顾此失彼，最终造成生态的系统性。由一个部门负责领土范围内所有国土空间用途管制职责，对山水林田湖进行统一、统一修复是十分必要的。这将进一步推动相关机构的，以符合生态的需求。
习在巴黎访问联合国教科文组织总部发表时说：“拿破仑曾经说过，有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下。”文化主张弱肉强食，零和博弈，故认为利剑优于思想，推崇“武器的”。他们以科技利剑，征服自然；以热兵器利剑，入侵殖民地，征服世界，却每每碰壁。东方文化主张和谐共赢，故认为思想优于利剑，推崇“的武器”。“能则反侧自消，从古知兵非好战。”人类与大自然共存，天人合一；人类社会则和平共处，开太平。中国既努力学习先进科学技术之利剑，加快生产力发展，但更重视天人合一之思想，重视生态文明意识。中国人智慧胜过利剑。正如英国当代大哲学家罗素所言：“中国人是个伟大的民族……他们是世界上唯一真正笃信智慧比红宝石更宝贵的人民。”
过于利剑，生态，使人类慢性的危途。英国著名历史学家汤因比就指出：“避免人类之，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”习主张：生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。
总之，习关于生态文明建设的思想，既源于传统的东方文化，又吸收了文化，是两者融合再创新的产物，既蕴含着中华传统文化中的哲学思想，又贯穿着马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学思维。但是，推进我国的生态文明建设，知之非艰，行之为难。习强调，要认识生态、治理污染的紧迫性和艰巨性，认识加强生态文明建设的重要性和必要性。这体现了强烈的忧患意识和责任意识。我们必须通过制度建设、加强法制等行动来贯彻落实。在治气、净水、增绿、护蓝上下功夫，保得住青山绿水，留得住乡愁，努力社会主义生态文明新时代，建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
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