第六届星云大师佛教理论实践学术研讨会闭幕

　　任雪案件佛教在线日，以“佛教与人生修持”为主题的“第六届星云大师佛教理论实践学术研讨会”，经过了6月2日和3日两天的研讨后，在上海星云文教馆闭幕。本次大会由上海大学文学院与佛光山佛教研究院联合主办，共安排有3场研讨会和2场主题论坛。来自海峡两岸的近40位专家学者汇聚一堂，从各个层面研究、探讨星云大师佛教思想。

　　在6月2日上午的开幕式和主题论坛结束后，下午进行了两场研讨会，每场研讨会各有A、B两个会场。

　　第一场研讨会A会场由华东师范大学社会发展学院平教授、逢甲大学通识中心主任翟本瑞教授主持。中文大学佛教研究中心主任陈剑鍠教授发表论文《心不念而佛不作，佛不称而心不显——续法楞严经势至圆通章疏钞对“是心作佛”的修持诠释》，深入探讨了续法以华严学阐释弥陀的思想。江西省社科院教研究所副研究员王彬老师发表论文《行的现代转型——以星云大师佛教理论实践为中心的探讨》，探讨了在当代社会中行内容的转型实践。南京大学哲学系王若曦博士发表论文《金刚经讲话的修持论及其诠释特点》，认为星云大师《金刚经讲话》兼容并包了不同的诠释传统，并开出的生活面向。华东师范大学哲学系张晓林教授发表论文《“忍”——星云大师人生（佛法）修持的理论与实践》，全面梳理了星云大师“忍”的论述，认为星云大师“忍”的思想丰富了佛教的内容。

　　第一场研讨会B会场由上海大学道安研究中心主任程恭让教授、上海交通大学杜宝瑞教授主持。武汉大学文学院高文强教授发表论文《星云大师佛教文艺创作观三题》，他从文艺作品的“抒情与言志”、“尽意与无言”、“内质与外文”等方面，对星云大师的文学创作观进行了讨论。上海大学音乐学院狄其安教授发表论文《洞鉴古今、远瞩——论星云大师艺术思想对佛教的贡献》，认为星云大师的艺术思想与佛教思想紧密相连，是佛教思想在艺术上的体现。 三联书店出版社责任编辑徐旻玥女士发表论文《星云大师全集出版意义及其发行策略》，从出版发行的视角对星云大师的著作从时间跨度、作品分类、关键词等维度进行分析，并对全集的发行策略提出了。青岛大学国学研究所王鹤琴博士发表论文《溯源与流变：佛光山系统十八罗汉的历史意义与当代价值》，从中国罗汉研究出发，认为佛光山系统的十八罗汉是中国罗汉的最新发展和重大变革，尤其是将具名的女性罗汉吸纳进来，具有重要的历史意义和时代价值。

　　第二场研讨会A会场由中国人民大学张文良教授、南京林业大学丁徐清老师主持。江南大学教社会学研究所邓子美教授发表论文《星云大师阐发不生不灭义理之恒广价值——略说人工智能证诸法自性“空”》，以人工智能为例，论证人与人工智能皆自性“空”，现代科学知识同样可作为佛法的缘起解说，“空”包含着未来无限的可能，了悟空义还可启迪人们对与人的世界无穷的探索。逢甲大学通识中心主任翟本瑞教授发表论文《佛教作为一种志业：星云大师的事业》，从佛教的发展、佛教的特性等角度，系统描绘了星云大师宏大的志业。扬州大学社会发展学院樊沁永老师发表论文《诚与不二——儒佛哲学的参会》，提出“诚”与“不二”为世界提供了一个充实饱满的秩序世界。华东师范大学哲学系赵东明老师发表论文《星云大师佛教本怀析义——以大师阐释“无常”、“苦”以及“空”义为核心》，细密阐释了无常、苦、空等概念，体现出大师对佛教理解的积极面。

　　第二场研讨会B会场的研讨由中国人民大学温金玉教授、南华大学哲学与生命教育系尤惠贞副教授主持。南华大学教所所长黄国清教授发表论文《星云大师对佛教经典之管理思想与实践的当代诠解》，指出品格管理、智慧管理、管理这三个方面的佛教管理思想为现代管理的与实务提供重要。前国史馆纂修侯坤宏先生发表论文《境外弘化——佛光山教团在马来西亚》，指出佛光山在马来西亚的境外，一方面是佛光山国际化发展的重要代表，同时也呈现出“本土化”的特色。中国社会科学院世界教研究所助理研究员王伟博士发表论文《从我国东北地区的仙佛看佛教的民俗化》，以东北地区的仙佛现象为考察，对佛教与佛教现代化、民俗化问题进行了解读。上海院金易明教授发表论文《太虚大师“人生佛教”之渊源及思想背景》，对太虚大师“人生佛教”的渊源及思想背景展开了梳理。中国大学人文学院孙国柱博士发表论文《“同体与共生”在佛光山价值体系中的——以国际佛光会主题为基础的研究》，认为“同体与共生”是佛光山价值系统网络内在结构的核心，是佛教现代化成功转型的标志之一。

　　6月2日晚上举行了本次研讨会的第二场主题论坛，主题为“生命、生活、”，由佛光山佛教研究院院长妙凡主持。

　　首先由西北大学玄奘研究院院长李利安教授发表论文《佛教的理论支撑、基本特性及其同个人生活的关系》，他认为佛教因其所具有的理论支撑而建构了一种内在驱动机制，从而获得了伦理的主体性，佛教所具有的文化个性使其同其他有了明显的区别，并与个人现实生活产生了深度的关联。

　　南华大学学系教授慧开发表了《星云大师佛教“生命不死”的现代诠释》一文，从缘起法的不生不灭、生命的永续、与的辩证等方面对星云大师的“生命不死”进行了诠释，认为星云大师的“生命不死”是佛教大乘道的与行持的体现。

　　中国人民大学张文良教授发表论文《日本的“临床教师”及对现代佛教教育的》，详细介绍了日本的临床教师，并提出临床教师对于佛教教育的社会性向度、佛教教育内容更新等方面的，对佛教学术研究的方做了展望。

　　南华大学哲学与生命教育系尤惠贞副教授发表论文《当代社会中身心问题之省思与疗愈——取径佛教的生命教育》，探究了佛教究竟如何发挥调适身心灵的效能，解决困惑，乃至促进社会安定。

　　3日上午会议继续进行，举行了第三场研讨会。第三场研讨会A会场的研讨由中文大学佛教研究中心主任陈剑锽教授、青岛大学国学研究所王鹤琴老师主持。上海大学历史系成庆老师发表论文《从社会到——近代思想脉络中的太虚》，对太虚大师佛教思想与社会之间的交涉展开了研究。南京林业大学丁徐清老师发表论文《当代中国佛教文化传承和发展的两个向度——以吕澄为例》，认为吕澂在对的抉择和对佛教文化的研究两个向度上，为当代中国佛教文化的发展奠定了的学术根基。杭州院存德老师发表论文《从“”到“他方”：佛教成佛论的演进》，认为佛教从“成佛”到“天界成佛”和“他方成佛”，并没有佛教的性。西北大学研究生黄凯发表论文《星云大师的动物观——兼论动物与建设之关系》，认为减少人与动物之间的冲突与张力，动物的权益应该成为建设的一项重要内容。上海大学邵捷老师发表论文《近代上海组织的佛教文化之》，认为近代以来上海组织对佛家文化模式的多元化探索，为佛教的实现提供了切实可循的实现径。

　　第三场研讨会B会场由武汉大学文学院高文强教授、江西省社科院教研究所副研究员王彬老师主持。安徽财经大学熊贵平老师发表论文《释迦摩尼佛传对的构建》，指出是佛教的理论基石，观的变化会引发观和佛教观的转变。上海交通大学哲学系杜保瑞教授发表论文《维摩诘经·品的义理疏解》，藉由工夫境界哲学的问题意识为研究进，细致论述了维摩诘对于授记、道场、度众、布施等观念的深刻阐释。山东大学佛教研究中心陈坚教授发表论文《礼佛如佛在——以慧思大师受戒仪为中心》，论述了慧思大师“一心礼佛”的观念，强调了天台“观心”在、忏仪中的重要性，忏仪是“心空则灵”。如果只有仪式而缺失“观心”，则必然导致种种弊病。南京大学哲学系伊家慧博士发表论文《从印顺到星云：佛教观的当代演进》，对印顺和星云大师的观做出深入研究，指出星云大师将佛教观推进到一个新的高度。

　　6月3日上午的第三场研讨会后举行了综合座谈，由上海大学道安研究中心主任程恭让教授、佛光山佛教研究院院长妙凡主持。各会场代表对两日来的各场分组讨论作了综合汇报，李利安教授、邓子美教授作学术总结。

　　李利安教授在大会学术总结中谈到本次研讨会的两个特色，首先，这次研讨会以“人生修持”为主题常有意义的，也是以往研究的薄弱点。其次，这次研讨会不仅有深具影响的前辈专家，而且还有一些年轻学者，对未来学术发展的代际传承有着积极的意义。这次研讨会可以传递一个声音，即在星云大师的佛教里，常重要的部分，星云大师的观既继承传统又超越传统。李利安教授特别提出星云大师的说法：“我们的重心就是，我们的就是净化”。邓子美教授对星云大师以文化学术为先行表示肯定，本次研讨会汇聚精英、启迪思考，其中的茶禅一味也是一种鲜活的。

　　最后，大会举行闭幕式，妙凡首先致辞，表示提到好像就了，但为什么不能神圣呢？皆有佛性，人人具足，本来就是道场。佛教的重视从利他里真正自己，提升自己，净化自己。程恭让教授在致辞中表示，此次会议出现了大量围绕修持主题的论文，讨论非常热烈，把佛教的研究推进到一个新的高度。经过这么多年的佛教研讨会，学者们正在越来越达成更多的共识。佛教有对治义，也有究竟义。对治义是改变过去过度重的倾向，强调以人为本；究竟义就是净化我们的生命，净化我们的社会，发心学佛成佛，净化国土。星云大师重视佛教修持问题，并且认为修持的中心就是净心，这正是对佛教究竟义的最好表达。大会在热烈的掌声中闭幕。（文：颜峻、黄凯，图片：）

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