建构有“世界哲学”意识的中国哲学

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　　另一种认为近百年来，“中国哲学”学科的研究者只不过是用哲学的不同话语系统来宰割中国本土哲学，并没有发掘出中国哲学的真髓，需要反思这种“汉话”的处境，从而建构一门纯粹的、用本土话语叙说的“中国哲学”学科。”李翔海认为，通过深入而系统地开掘中国哲学中蕴涵的不尽同于哲学的智慧，以进一步丰富哲学的内涵，不仅要凸显同时涵容了哲学之基本智慧、作为人类哲学之共相的哲学特质。在统一的“世界历史”时代，如何在充分发掘中国古代哲学思想资源的同时，合理地继承中国现代哲学的思想，写出新的、具有“世界哲学”意识的中国哲学？他认为，这是一个欧洲哲学走出欧洲，中国哲学走出中国，各民族哲学走出自己传统，他者、世界的哲学“大会师”。

　　11月8—9日，由武汉大学哲学学院、武汉大学国学院主办的“中国哲学书写范式反思暨纪念萧萐父先生冥诞九十周年学术研讨会”在武汉举行。来自大学、慈济大学、日本等高校的学者围绕中国哲学的前沿问题展开深入研讨。

　　“中国哲学”学科从创立到发展已近百年，不断出现存在的“性”问题，并被渲染为出现了“危机”，武汉大学国学院院长郭齐勇认为这令人深思。他分析，提出所谓“性”问题者至少持守两种立场或视域。一种以古希腊（特别是亚里士多德）以来至近代西欧哲学的范型为主要参照系，以近400年的科学作为唯一尺度，否认中国有“哲学”，认为中国顶多只有“思想”。另一种认为近百年来，“中国哲学”学科的研究者只不过是用哲学的不同话语系统来宰割中国本土哲学，并没有发掘出中国哲学的真髓，需要反思这种“汉话”的处境，从而建构一门纯粹的、用本土话语叙说的“中国哲学”学科。

　　从泛义上讲，凡是对世界与人生之总体思考，均可冠之以“哲学”之名。哲学展现的是人思考世界与人生的一种模式，而中国哲学则是代表中国人思考世界与人生的一种模式，它们各自展现出哲学之一殊相而已。因此，有学者认为，从名实关系去讨论中国哲学之性是无意义的。不过，大学马克思主义学院教授李翔海表示，“中国哲学性”问题的讨论，对于我们在更高的理论层面反思中国哲学的理论特质、寻求其更为合理的存在形态，具有积极意义。

　　面对中国哲学的性焦虑，深圳大学文学院院长景海峰认为，表面上看这是一场危机，而实质上更象征了一种，是当代中国知识对自己民族思想之元叙事的非主体状态的，是对强大的欧洲中心主义之无所不在的隐层影响和支配的。

　　“当代哲学的发展转进，从一个侧面为中国哲学的性提供了有力旁证。”李翔海表示，经过近百年的发展，中国哲学在现代式的、以“求真务实”为追求的知识论哲学之外，建立了一个以“天人之学”为核心、以人生问题为中心而展开的中国哲学形态。因而，中国哲学不断成长的过程，也是一个不断以哲学来诠释、中国文化的过程。同时，中国哲学逐渐具备了对哲学展开反的潜在可能性，从而不断推进哲学进入一个可以真正展开对话的更高发展阶段。

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