亿，英国大学社会人类学博士，韩国首尔国立大学人类学终身教授，国际著名人类学家，在当代中国和韩国本土研究方面都作出杰出贡献。曾在韩国发起成立“当代中国研究会”并出任首任会长、创建“首尔国立大学中国问题研究所”并担任首任所长。曾先后担任首尔国立大学跨文化研究所所长、社会科学研究院院长及韩国文化人类学学会。由于他在学术上的杰出贡献，2009年亿教授被韩国授予“国家杰出学者”。
“我喜欢人类学，因为它不是坐在高雅的研究室里，而是深入到百姓的生活中，了解真实世界下的各式各样的人。”
浅米色格子西服，暗红色领带，连白衬衣上的折痕都相当熨帖，坐在记者面前的亿教授，比想象中还要一丝不苟。采访开始前，他看见字迹满满的采访提纲，爽朗地笑着说：“我们随便聊聊就好。”
4月24日，因为亿教授有事回韩国，采访日期比原定的晚了半月，但似乎更加恰如其分。这天是中国社会学和人类学奠基人之一——费孝通先生逝世九周年纪念日。于是话题就很自然的，从人类学开始谈起。
人类学是一门综合性、跨专业研究的学科，它同哲学一样，有着悠久的历史。然而对很多人来说，“人类学”还是一个相当陌生的名词，即便是在高校内部，很多学生也将其同历史考古学、社会学、民族学等混淆。亿教授说，与人学是最早的学科，其中人学就包括人类学和哲学。现代人类学始于19世纪，它关注社会、文化、经济、，通过人来看文化与社会的现象，而非从经济学、科学、学的角度来做研究。人作为社会现象的主体，是能动者，而非经济、研究所看到的，被对象化了的人。亿教授强调：“人类学的核心词是人和文化。这里的文化不同于人们通常所谓的文化，它主要是指价值观和伦理体系、风俗习惯、意识形态、历史观念等的结合，并对人的观念和行动产生作用。简单来说，我们通过文化来了解人，也通过人来了解文化。”他停顿了一下，又举了个例子，“在社会学者看来，同样的经济、、社会，在人类学者看来却并不相同。比如，中国和前苏联都是社会主义国家，但是对于中国它是五千年延续下来的文化与意识形态、国家体制的结合；苏联也是它自己的历史经验、文化和体制的结合。他们有相同之处，也有差异的地方。在看似同样的中，人的反应是不同的，原因就在于其中文化的不同。这就是人类学所要研究的问题。”
亿教授的本科专业是文学，大学二年级的时候，开始关注文化问题。“我当初研究文学，就是因为它谈人和人生的问题，所以相比于哲学和社会学，我更喜欢人类学，因为它不是坐在高雅的研究室里，而是深入到百姓的生活中，了解真实世界下的各式各样的人，了解很多不同的人如何结合成一个社会共同体。”当时，他看了费孝通先生的书，很受。但是，20世纪60年代的韩国，还不能公开谈论被称为是“主义”的中国，费孝通先生的书也是，封面上的作者一栏写的都是“费通”。“中国的文明是十分重要的，从前的中韩有很多交流，但是那时候的中国怎么变化，我们都不知道了。人类学最重要的是经验、实验，要做田野调查和实地考察，那个年代我无法去中国，只能期待将来。”后来他去大学读书，师从莫里斯·弗里德曼教授（MauriceFreedman）。弗里德曼教授是英国著名人类学家，他的著作《中国东南的族组织》等书在汉学界有广泛影响。“他是研究中国最权威的人类学者，他不是历史学者，他的眼光很远大，许多其他学科的相关研究都受到他的影响。我是他最后的学生。”亿教授为记者解释道。
上世纪九十年代初，费孝通先生找到亿教授，希望他能做一个课程，来敦促中国国内人类学的发展。“费先生说，中国刚刚恢复了社会学，还没有恢复人类学，但是，我已经老了。”就是因为这句线年开始主持这个课程计划，在福特基金会和教育部的支持下，邀请了许多国外著名人类学者参与，为国内各高校报名参加学习的年轻教授讲授人类学，这个课程一共做了六届。“那时候，都是我准备教案，费孝通筹钱。”“当时的学生现在都是很多学校的重要领导了。”亿教授笑着回忆。
不得不说，直到今天，中国人类学科的研究还是比较薄弱的。全国只有三所高校有的人类学系，除了山东大学，另外两所是中山大学和厦门大学。“大学和南京大学都邀请过我，但是我要来这里，因为山大要建立人类学系。”亿教授略叹了口气，“其实，人类学科的建立相当不容易。首先，大家不知类学是什么；其次，当下学问、学科分类时（如一级学科、二级学科）将人类学归于社会学或民族学之下，使其备受冷遇；第三，校长会想人类学毕业的学生能做什么？可不可以找到工作？在现代中国，最重要的还是经济，不是文化。但是，如果看向未来，就知道文化很重要。”
采访中，记者提到了在山东大学举行的“第三届尼山世界文明论坛”，本届论坛的主题是“不同下的人类共同伦理”。亿教授认为，这种不同教之间的对话，十分重要。当下的很多矛盾冲突，当然有现实原因，但究其本质，都是人与人的问题。每个人都有自己的文化与，不同的信徒于自己的教看问题，自然会引发冲突。“我们当然要自己的文化，并引以为傲，但是，我们不要‘过分’地强调。过分强调自己，过分强调国学，便无法同其他国家，其他文化心平气和地交流。”他笑着问：“你们知道一个百分之百的、纯正的美国人是什么样吗？”“他应该住着法国的房子，喝着南美的咖啡，吃着以色列的水果，讲着英国语言，开着汽车……这里没有多少美国的东西，但他却是典型的美国人。”“三星不是韩国的”，他看了一眼自己的手机，“因为它的有些产品可能是日本技术、天津制造，都是跨国的交流，所以知识、文化也是一样。”
在不同的教间找到共同的价值观和伦理，这很重要，然而，却非易事。“儒学讲仁义礼，众人皆知很重要，但中国人的仁和美国人的仁却是不一样的。以前的孔子是中国的孔子、曲阜的孔子，但是现在孔子是全世界、全人类的孔子。我们不说孔子是中国的，因为我们需要一个更大的包容性。”“这当然是不容易的，但是人们要持续的努力，我们要一直谈下去，在不断谈的过程中不断了解、不断尊重。”亿教授坚定地说。
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