研究借鉴生态哲学

　　生态哲学有狭义和广义之分。狭义生态哲学主要研究人与自然的关系；广义生态哲学既研究人与自然的关系，又研究与有关的各种哲学问题。在当代，生态哲学关注的核心问题是如何理解、定位和调与自然的关系。

　　当代生态哲学可分为创建和发展两个时期。上世纪60至90年代为生态哲学创建期，一批具有重要价值的标志性文献就是在这一时期问世的。比如，美国学者怀特在其《我们的生态危机的历史根源》一文中指出，人类中心主义传统是现代生态危机的，揭开了生态哲学对人类中心主义反思和的序幕。生态哲学的建制化也完成于这一时期。上世纪70年代，许多国家大学相继开设生态哲学课程，开始培养生态哲学专业研究生，一大批以生态哲学为主题的学术期刊相继问世，如《伦理学》《伦理学和动物》等。在这个时期，生态哲学研究主要围绕生态危机的深层根源、自然存在物的内在价值、人对自然的义务等展开。

　　进入新世纪，生态哲学研究步入全面发展期。这主要表现为，生态哲学教学和研究在大学普遍得到加强，相关研究机构陆续设立，以生态哲学为主题的学术会议逐年增多，对生态哲学各类主题的研究全方位展开。这一时期，生态哲学研究重点围绕三大主题展开：一是生态本体论，从主义角度重新审视和阐释人与自然关系的本质，重建与现代文明相适应的生态自然观与生态观。二是生态认识论，致力于打破近代以来以人与自然二分为基础的二元论，重新寻找和建构用于理解和定位人与自然关系的哲学架构，重新发掘近现代重要哲学流派如现象学、实用主义、过程哲学的生态哲学意蕴。三是生态价值论，主要从伦理学、美学、生态哲学等维度探讨与有关的伦理、审美和等问题。此外，对不同文明的传统哲学思想资源进行挖掘、整理和比较，也是这一时期的重要研究主题。

　　根据其思想逻辑和价值取向，当代生态哲学可以分为深层生态学、社会生态学、生态女性主义三大理论分支。当代生态哲学研究的主要方向集中在以下两个方面。

　　寻求实现人与自然和解的依据。当代生态哲学重视世界观、思维模式、价值观等因素在缓解生态危机方面的重要作用。在形而上层面，深层生态学与生态女性主义都强调一种“关系本体论”，即将人和其他生物均视为生命之网的网结和创造性活动的组成部分，认为所有事物都是相互关联的。社会生态学则主张“辩证的自然主义”，既强调生态自然与社会之间的连续性，认为社会与自然是“连续体”；又强调二者的区别，认为人与自然是“有差异的统一体”。在伦理层面，深层生态学和生态女性主义承认生态共同体中类的价值和，强调人对自然负有直接伦理义务，一种人与自然相协调的新生活方式。社会生态学则一种“辩证的整体主义”，认为个人在社会共同体和生态共同体中都承担相应义务，对生态共同体的义务与人们实现并不矛盾。

　　关注生态价值观和的内在联系、互动机制。深层生态学强调现代消费主义与的市场机制对生态的作用，反对把价值为经济价值，在生态上可持续的绿色经济。社会生态学和生态女性主义认为人对自然的源于社会内部的，只有消除现实社会中的，生态危机才能从根本上得到解决；强调重建更加平等的经济制度是人类摆脱生态危机的重要出。

　　当代生态哲学也存在一些突出局限，例如没有深入探讨现行国际制度与生态危机之间的内在联系，对全球资本主义、狭隘民族主义的不够彻底，对发展中国家的未给予足够重视等。尽管如此，研究借鉴生态哲学思想，对于推进生态哲学中国化、建设美丽中国仍具有一定意义。

　　注态世界观研究。中国生态哲学研究应从形而上的维度为人们提供一套认识、理解人与自然关系的概念架构和观念系统。这套概念架构和观念系统应注态世界观研究，既能克服近代机械自然观的局限，又能较好容纳和支撑生态文明建设所的生态自然观。就这一点而言，与对生态价值观的研究相比，中国生态哲学对生态本体论、生态认识论的研究亟须加强。

　　充分挖掘和中华传统生态智慧。习同志指出，中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。中国传统的“天人合一”等观念，就属于这类重要贡献。中国生态哲学研究应在反思和借鉴生态哲学基础上，创造性阐释和运用我国传统生态智慧，用经过现代生态哲学洗礼的“天人合一”等智慧突破生态哲学局限，引领21世纪生态哲学研究。

　　立足生态文明建设推进生态哲学中国化。党的十九大报告强调人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、自然、自然；部署加快生态文明体制，建设美丽中国。中国生态哲学研究应系统探索人与自然是生命共同体、尊重自然、人与自然和谐共生等的深层意涵，扎根建设美丽中国实践，为我国生态文明建设提供学术理论支撑。同时，应牢固树立人类命运共同体，积极探索与全球生态文明建设相适应的体制机制，克服生态哲学研究盲点，为全球生态文明建设提供思想资源。

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