东哥格格从一名小工厂的技术员成长为一代“经营之圣”，作为航空业外行汉奇迹般濒临破产的日航，不仅让日航还清债务，还让其成为全球最赚钱的航空公司，创造这一的就是稻盛和夫。被稻盛和夫视为《活法》原点的《京瓷哲学：人生与经营的原点》近日由东方出版社推出。
◎《京瓷哲学：人生与经营的原点》 ◎作者：［日］稻盛和夫 ◎：周征文 ◎东方出版社2015年12月
从一名小工厂的技术员成长为一代“经营之圣”，作为航空业外行汉奇迹般濒临破产的日航，不仅让日航还清债务，还让其成为全球最赚钱的航空公司，创造这一的就是稻盛和夫。被稻盛和夫视为《活法》原点的《京瓷哲学：人生与经营的原点》近日由东方出版社推出。
自创建京瓷以来，直至今日，我把经营企业所必需的哲学，即“京瓷哲学”不断给员工们，并与大家一起实践，这才有了今天的京瓷公司。因此，我准备依据这本《京瓷哲学手册》，详细地解释京瓷哲学的精髓。
我出生在鹿儿岛，毕业于鹿儿岛大学，就职于京都的一家陶瓷企业。因为是1955年4月，距战争结束刚好经过10年，整个日本已经开始从废墟中恢复过来。
但是，我就职的这家企业却依然处于战后的混乱状态，连年赤字。记得刚进公司时，我的工资是每月8000日元。从地方大学——鹿儿岛大学毕业，总算有了工作，但自己今后的人生将会怎样呢？我非常不安。我在那家公司从事精密陶瓷的研究，精密陶瓷后来成了京瓷的主打产品。
我刚刚大学毕业，却要独自一人承担这项研究，这使我愈发不安。我头脑里想的尽是：“这么不可靠的公司，应该尽早辞职，应该去找一家好一点的企业。”可是，当时就职很困难，即使是大学毕业也找不到好工作。连这家公司还是托人帮忙才进来的，即便想跳槽,也没有更好的去处。在这种情况下，尽管不满，也只好默默地工作。
后来，我决心把自己年轻的热情倾注到精密陶瓷的研究中去。一个破公司，老是迟发工资，但是既然发牢骚也无济于事，我想不如将全部精力投入研究中去。不可思议的是，这样做的结果，研究进展非常顺利，取得了卓越的。
本来，是为了逃避令人烦恼的现实才不得不潜心于研究，但实际上,这却成了我的人生观或者说哲学形成的一个契机。
在排除一切，专注于一项研究的时候，我感到某种人生观在心里萌动，并以此为基础开始建立京瓷哲学。
我27岁时创建了京瓷公司。那时我就意识到，我自己的人生、京瓷公司的未来，都将由我心中所持有的人生观、思维方式、哲学来决定。为了让全体员工团结一心，经营者必须不断自己的“思维方式”。
我在上旧制初中一年级时，战争结束了。我们那个年代，在战争中自然无法好好读书，在战后的废墟中，每天靠打工，也不能认真学习。当时传说继冲绳之后，美军将在鹿儿岛登陆，鹿儿岛整个街镇遭受空袭，被炸得面目全非，一片疮痍。在那种状况下，生活异常艰苦，我自己又不擅长学习。学生时代，连校服也买不起，只能穿着短衫，拖着木屐去上学。这样一个小伙子从鹿儿岛来到京都，不会说普通话，关西话更是一句也听不懂，仅仅过了四年，就得刚成立的京瓷公司的经营重担。
从那一瞬间开始，作为企业的领导人，我必须把员工们凝聚起来。与我一起从以前的公司辞职的7位伙伴，加上新招聘的员工，我必须保障全体员工的生活。究竟怎样才能把员工们团结在一起呢？我烦恼不已。这对于只懂技术的我而言，是一个非常困难的问题。当时我想：“作为经营者，如果我自己缺乏正确的思想和的人生观，就很难吸引大家，带动大家。要想经营企业，要想经营出色,经营者必须提高自己的思想水平、人生观以及哲学境界。”
但是“热情”这一项可以由自己的意志决定。只要付出不亚于任何人的努力，热情的分数可以很高。因为两者的关系不是相加而是相乘，即使能力稍有不足，只要比一流大学出身的人付出更大的热情，就能取得比前者更大的成就。
比如，一个“能力”80的人，“热情”只有10，那乘积是800；另一位“能力”40的人，“热情”有90，乘积就达3600。如果用加法，两者之差不大，用乘法计算，就拉大了差距。
接下来再乘上“思维方式”。这就是我常讲的哲学，或者当事人所持有的人生观。这个“思维方式”我认为可从负100分到正100分的幅度内打分。
举个极端的例子。比如一个人有能力也有热情，但是他玩世不恭，认为这个世界反正不公平，尽是矛盾，因此自己干脆当小偷算了。如果这样想，那么他的思维方式就是一个负值。即使他的能力和热情都是100，如果思维方式是-10，结果乘积就是-100000。
在想出这个方程式时，我看到常有这样的人，他们毕业于名校，也很努力，但工作业绩上不去，公司经营不好，人生多有坎坷。可能就因为思维方式是一个负值。思维方式哪怕只是一个小小的负值，因为是乘法，整个结果都是负值。说那个人为人不太好，那个人品格稍微有点问题，并不是说品格稍有问题，他的人生也只是稍有问题，而是他的整个人生都会成为负值。
相反，某人没有高学历，没有很高的教养，不怎么能说会道，但工作热情很高，人品不错，他把公司经营得有声有色。这样的事例很多。为什么呢？看起来似乎没有什么了不起的原因，但实际上他的人格、思维方式起了至关重要的作用。
意识到这一点后再认真思考，那么就会注意到在过去，在战前的教育中就有修身和教育的课程，正确的思维方式是什么，我们曾过很多。然而，这样的教育在战后遭到了，因为当时的日本曾把修身和作为军国主义思想教育的内容加以利用。
但是我认为，学习和掌握正确的“思维方式”十分重要。难道我们不应该用的，用正确的“思维方式”来我们的人生吗？从京瓷创业以来，我一直向员工们宣讲这一条。
《京瓷哲学手册》有点严肃，好论理，要求一种克己的、严谨的生活态度。就是说：“我们公司以这样的、这样的思维方式经营企业，因此希望大家也抱同样的，以同样的思维方式做事。”从1959年创建京瓷公司开始，我就不厌其烦地对员工们这样讲。
京瓷创建当年，是战后第14个年头，当时主义、主义盛行，等左翼风潮方兴未艾。在那样的社会背景下，“京瓷哲学”却强调克己奉公，要求保持严肃认真的生活态度，因而在年轻员工中间，产生了这样的疑问：“京瓷公司是要进行思想管制吗？抱有何种思想，难道不是个人的吗？”
对此，我苦恼万分。即便如此，对于不接受“京瓷哲学”、不愿分享“京瓷”思想哲学的员工，我会说：“你的观念与我的观念不同。即使是优秀的一流大学的毕业生，如果观念不合,就无法共事。你可以去那些与你的想法一致的公司。”就这样，即使与他们断绝，我还是决心让全体员工都接受“京瓷哲学”。
“我们应该持有这样的思维方式”，当我这样向员工们的时候，总会遭到员工的抵制，他们反驳说：“难道思想、哲学、思维方式可以强制吗？”我自己有时也觉得自己是不是做得太过分了。但是在矛盾和烦恼中，我还是将“京瓷哲学”推行下去。
京都有一家叫华歌尔的公司，这家公司的创业者塚本先生在京都的经济界是个举足轻重的人物，他常与年轻的企业家们喝酒交流。
有一次，我们这些年轻企业家和塚本先生一起喝酒。我一杯酒下肚，又谈起了严肃认真的哲学话题。这时有一位经营者却反驳说：“不，稻盛君，我可不那么想，我的人生观与你的不同，我不赞成你的意见，我的想法是……”
这时候坐在一旁总是笑眯眯喝酒的塚本社长忽然发起火来，“喂！你究竟说什么呢？稻盛君讲他的，你却说不，我不这么想，我的观点如此如此，你有与稻盛辩论的资格吗？对稻盛君，即使是我，也得刮目相看，在经营哲学上，连我也谈不上有任何的，你却说你不赞同，你有说这话的资格吗？”塚本社长突然如烈火般怒不可遏。
被的那一位很是尴尬，涨红了脸，他不理解塚本社长为什么朝他发火。因为事情很突然，我也吃了一惊。但过后，我领会了塚本社长的意思。问题就在于上述方程式中的“思维方式”的差异。
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